إذا اكتسبوا هذا الرأي لزم النفس ضرورة هذا الشوق ، فإذا « 1 » فارقت ولم « 2 » يحصل معها ما تبلغ به بعد الانفصال التمام وقع [ ت ] في هذا النوع من الشقاء الأبدي ؛ لأنّ أوائل الملكة العلمية إنّما كانت تكتسب بالبدن لا غير ، وقد فات . وهؤلاء إمّا مقصرون عن السعي في كسب الكمال الإنسى ، وإمّا معاندون جاحدون متعصّبون لآراء فاسدة مضادة للآراء الحقيقية . والجاحدون أسوأ حالا لما اكتسبوا « 3 » من هيئات مضادّة للكمال . وأمّا أنّه كم ينبغي أن يحصل عند نفس الإنسان من تصوّر المعقولات - حتّى تجاوز به الحدّ الذي في مثله تقع هذه الشقاوة ، وفي تعدّيه وجوازه ترجى له « 4 » هذه السعادة - فليس يمكنني أن أنصّ عليه نصا إلّا بالتقريب . وأظنّ أنّ ذلك أن يتصوّر الإنسان المبادئ المفارقة تصوّرا حقيقيا ويصدّق بها تصديقا يقينا لوجودها عنده بالبرهان ، ويعرف العلل الغائية للأمور الواقعة في الحركات الكلّية دون الجزئية الّتي لا تتناهى ، وتتقرّر عنده هيئة الكلّ / DA 84 / ونسبة « 5 » أجزائه بعضها إلى بعض ، والنظام الآخذ من المبدأ الأول إلى أقصى الموجودات الواقعة في ترتيبه ويتصوّر العناية وكيفيتها ، ويتحقّق أنّ

--> ( 1 ) . نج : إذا ( 2 ) . ش ، نج : فلم ( 3 ) . نجا : كسبوا ( 4 ) . نج ، نجا : - له ( 5 ) . نج : نسب